我國封建社會茶馬互市商業(yè)涉及到政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面，在茶葉經(jīng)濟(jì)史上占據(jù)很緊張的職位地方。本文論述了我國封建期間分歧期間華夏要地本地與邊陲少數(shù)平易近族地域開展的茶馬互市商業(yè)的形成、成長和特性，以及所奉行的目標(biāo)、政策、辦法、結(jié)果得失，并以史實(shí)為依據(jù)，客觀地舉行了分解與評斷。

    一、茶馬互市商業(yè)的劈頭

    唐朝是我國汗青上多平易近族國家大成長期間之一，也是茶葉臨盆高速成長的新期間。貢茶、榷茶、稅茶制度相繼成立。唐朝前所看待邊陲少數(shù)平易近族，執(zhí)行比力開明的政策。唐太宗說："自古皆貴中華，賤蠻夷，朕獨(dú)愛之如一。"（《資治通鑒》）在這種頭腦的引導(dǎo)下，執(zhí)行懷柔政策，采納和親、互市、朝聘、冊封、招安等行動，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、習(xí)慣風(fēng)俗諸方肌，而博得了邊陲少數(shù)平易近族對唐朝的向心力和凝集力。很多邊陲少數(shù)平易近族首領(lǐng)送子弟到長安肄業(yè)，"四方學(xué)者，云集都門，以致高麗…高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學(xué)，升講筵者八千余人。"（《資治通鑒》）大宗貞觀十四年，吐蕃贊普遣青鳥使求婚，"太宗許之…貞觀十五年以文成公主妻之。"

    文成公主人藏帶去了醫(yī)藥、歷算、蔬菜種子、紡織、釀酒、茶和吃茶品茗方式，在藏北高原至今傳播著文成公主用納貢大唐的龍團(tuán)教會婦女碾茶、煮茶的故事。藏南還傳播著一首平易近歌："龍紋余杯??！就想起了公主慈愛的模樣。"

    唐《國史補(bǔ)》載："常魯公使西蕃，烹茶帳中。贊普問曰：此何物也？公曰：滌煩療渴，所謂茶也。贊普曰我此亦有，遂命出之。以指指曰：此壽州者、此舒州者，此顧州者…"但其時(shí)吃茶品茗只限于上百領(lǐng)和貴賊，可喜的是吃茶品茗習(xí)俗已起頭漸漸流傳。今后，茶始終成為漢藏平易近族經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶

    關(guān)于茶馬商業(yè)的劈頭題目，學(xué)術(shù)界有兩種看法：多年來，史學(xué)界茶學(xué)界均引唐封演《封氏見聞記》："往年回11俏人朝，大驅(qū)名馬，市茶而歸。"認(rèn)為茶馬互市商業(yè)始于中唐。但讀蘇州方陵老師《茶馬商業(yè)之始考》（見《農(nóng)業(yè)考古》1997年第4期）對上述論點(diǎn)提出質(zhì)疑，其來由是《封氏見聞記》是小說，不敷為信，此其一。查《辭?！份d："《封氏見聞記》頗有史料代價(jià)。"唐與回其紇市馬是絹，不是茶，此其二。又查《辭海》載："回紇與唐馬絹生意業(yè)務(wù)，以馬價(jià)折絹，名為馬價(jià)絹。"很有參考代價(jià)，以茶易馬商業(yè)據(jù)可信史料，始于宋初，此其三。筆者認(rèn)為方老師的論點(diǎn)是有學(xué)術(shù)代價(jià)的，值得我們?nèi)ヌ骄俊?BR>友情連接:心肺復(fù)蘇模擬人 心肺復(fù)蘇 AED除顫創(chuàng)傷模擬人 心肺復(fù)蘇訓(xùn)練人 氣管插管訓(xùn)練模型